А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я

Мифические существа на Ю

Мифология народов мира

Башкирская мифология

   Башкирская мифология видимо как и большинство других, вобрала в себя поверья и легенды самого народа. От тотемных поклонений, различным природным явлениям, духам предков, тотемным животным, мифология трансформировалась в новые и новые формы принимая более структурированное обличие. Многие фольклорные источники несут повествования о мифологических существах и великих героях. Можно лишь упомянуть известные: Урал-батыр, Акбузат, Заятуляк и Хыухылыу. Не посвященному, только, что столкнувшимуся с дивным миром мифологии, не привычным покажутся названия, но это только в начале. Представление о тройственности мира, проходит через множество легенд различных народов. Башкирские мифы, видят этот аспект следующим образом. Верхние миры, отведены богам и безсмертным существам; Средний, привычный нам мир, населенный людими; В нижних же мирах обитает зло, в той или иной форме враждебные человеку, как впрочем и другим существам населяющим средний мир. Мифологические существа населяющие этот мир достаточно разнообразны, как по рироде своей, так и по функциями, а так же местам прибывания. Вода обладает оживляющими свойствами и может воскрешать. Одним из первых почитаемых существ являлось общее начало земли и воды, как олицетворение зарождения жизни – Эр-хыу. В эпосе Узак-Туза, как раз есть упоминание о нем. Башкирская мифология берет корни у мифологии тюрской, отсюда, возникают двойные именования мифических существ. Развитие сельского хозяйства, земледелия, выводит на “арену” новое действующее лицо, богиню плодородия – Умай. Почитали не только “верховных” божеств, отдавли и дань духам: лесов, пещер, рек, гор. По сути не существовало различий между живой и не живой природой. Существовали и поверья об оборотнях, присущи многим культурам, но, далеко не всегда оборотень являл нам злой образ. Часто добрые герои принимали облик либо животных, либо растений. Могли принимать и облик предметов, для достижения какой нибудь цели. Если, чуть-чуть вернуться назад, к тотемизму, существовали поверья о перевоплощении душ, и вселении их в животных, зверей, птиц. Можно сравнить это с религиозным определением – реинкарнации. Конечно же не забывались и предки. У каждого рода существовало нечто священное, связанное с основателем рода. Могло это быть и старое дерево, и большой валун. Про уже упоминавшихся, и про многих других существ этой культуры мифологическая энциклопедия даст более подробные описания.