Аттический герой в греческой мифологии. Эпический персонаж множества мифов и легенд. Коснемся сначала его родословной. Был он сыном царя афинского царя – Эгея, по другим сведениям, отцом его был сам Посейдон, бог морей. Матерью его была – Эфра, дочь царя Питфея. Известен он большому кругу любителей мифологии по произведениям древнегреческих авторов, прежде всего по Илиаде и Одиссее. На микенском диалекте его имя произносилось как – Фесей. Обладал нечеловеческими силами, так как в жилах его текла не только кровь смертных предков, но и богов. Дед его Эрихтоний, прадедом же был сам Гефест. По женской линии к роду его принадлежит и богиня Гея. В годы юности воспитание его было доверено богине войны – Афине и автохтонту Кранаю. Более удаленное рассмотрение приведет к Танталу и Зевсу. Исходя из полученных сведений, его вполне можно считать полубогом. Интересной может быть история его появления на свет. Отец его – Эгей, не мог иметь детей, побывав у оракула, дабы узнать о возможном своем потомстве, из речей оракула ни чего не понял. Был он при этом не один, вместе с царем Питфеем. Тот в свою очередь все понял. Ночью же уложив его со своей дочерью, воззвал к Посейдону, так был и зачат Тесей. Интересным нюансом в древней истории считалось иметь двух отцов, одного со стороны смертных людей, другого же со стороны богов.

   Оставив свою жену – Эфру, Эгей возвратился в Афины, дав ей наказ, повзрослевший Тесей должен прийти к его трону, облаченный в его сандалии и с его мечом в руках. Все это делалось царем из-за предосторожности. Его младший брат Паллант, имеющий двух детей, так же имел претензии на трон, по крайней мере надеялся, следующим царем Афин станет один из его сыновей. Его не знание о сыне брата, оградило на время Тесея от попыток убить его со стороны Паллантидов. Появление же ребенка у дочери царя Питфея объяснилось тем, что отцом его стал Посейдон, почитаемый в городе. До ухода в Афины, посвятил себя служению Аполлону, срезав прядь своих волос, в качестве жертвоприношения, так был заключен союз. Достигнув шестнадцати летнего возраста, исполнив волю отца отправился к отцу. Вместо легкой дороги, пролагаемой по морю, считавшейся к тому же более быстрой, он отправился по суше. Дорога эта считалась опасной, полной разбойников и чудовищ. С коими ему и пришлось встретиться. Им были побеждены: Перифет – сын Гефеста, Синис, Скирон, Керкион, Дамаста – известного в мифологии как Прокруста. Из чудовищ, попавшихся по пути, была убита Кроммионская свинья. Его подвиги описаны в произведении Плутарха – “Тесей”.

   Дорога к трону, для Тесея, не была усыпана розами. Пока он рос, его отец дал пристанище Медее, бывшей волшебницей, которая родила от него сына по имени Мед. Чтобы расчистить престол для своего сына, Медея, рассказывает о Тесее, Паллантидам. Они же решают, вместе с приспешниками, убить юного героя. В количестве пятидесяти человек, они нападают на него. Результат битвы оказался плачевным для нападающих, все были мертвы. Неудавшийся план Медеи, тем не менее не овратил ее от попытки умертвить сына царя. Околдовав последнего, она вручила царю чашу с ядом, которую он должен был дать своему сыну. Так за трапезой, Тесей, чтобы отрезать кусок мяса, вынул из ножен меч, который был узнан царем. Он отбросил кубок с ядом признав в юноше своего сына. Так Тесей становится наследником правителя Афин.

   Во времена правления его отца, Афины находились под данью наложенной Критским царем Миносом. Заняв место отца, Тесей, отказывается от всяческих выплат, чем соответственно создает предпосылки к войне. Дань же была назначена за смерть своего сына – Андрогея. Состояла она не из золота, а из живых людей. Отправленные юноши и девушки отдавались на растерзание чудовищу – Минотавру. В третий год правления, он решает разрешить эту проблему, выдав себя самого за одного из юношей обреченного стать добычей минотавра. Эта легенда широко известна в мифологии. Попав в лабиринт – жилище Минотавра, он встречается с чудовищем и убивает его. Лабиринт этот считался бесконечным, и выйти из него невозможно, тем не менее, им удается выбраться. Ему вместе с немногими приговоренными, помогает дочь царя, влюбившаяся в Тесея. Под покровом ночи они спасаются бегством, зная, что царь их все равно не выпустит. Шторм, заставляет их причалить к острову Наксос. Утомившись от непогоды, все засыпают. Тесею в эту ночь было видение, пришедший во сне бог Дионис сказал, что Ариадна должна достаться ему, а он должен немедленно покинуть остров. Проснувшись, он так и поступил.

   Стал невольным инструментом смерти своего отца. Отправляясь на остров Крит, он договорился с ним о цвете парусов. Если его отец увидит при приближении корабля – черные паруса, это будет означать, смерть его. Белые же паруса, напротив должны возвещать о том что сын его жив. Тесей в размышлениях своих посвященных оставленной на острове Ариадне, совсем позабыл о смене парусов. Отец же его наблюдающий на краю скалы за приближением корабля, увидев черные паруса, бросился с утеса. Есть легенда, повествующая, о том, что корабль Тесея – тридцати весельное судно, хранился в Афинах вплоть до времени Деметрия Фалерского. Наводит это на мысль, корабль этот существует и по сей день, став мифическим артефактом. Справив тризну по отцу, он выстраивает храм в честь богини Артемиды.

   Именно Тесей стал ключевой фигурой, из-за которого началась Троянская война. Это он похитил принцессу Елену. Его отчаянные действия порой переходили все границы, именно по этой причине он был отвергнут богами. Его попытка выкрасть богиню царства мертвых – Персефону, по просьбе своего друга, переполнило чашу терпения богов. В наказание он был пойман и прикован к скале в царстве мертвых – Аиде. Однако, Геракл, выручает своего друга, но видимо это было его последним везением. Вернувшись домой, в Афины, он узнает, престол занят Менесфеем, а жители Афин настроены против него. Его путь окончился бесславно. Поселившись на острове Скирос, во время одной из прогулок с царем Ликомедом, он падает с утеса и погибает. Похоронен был на этом же острове.

   Терсит (Ферсит), в мифах древней Греции, сын царя Агрия, относящийся к “цепочке” этолийских царей. Исторические хроники повествуют о нем, как о свергнувшим царя Ойнея. Им же был изгнан Диомед, а изгнанный им ранее Ойней, бежавший в Аркадию, был им убит. Слепой поэт – Гомер, описывает в соих книгах, Терсита, следующими словами: “Был он злоечив и скандален, лик его был настолько уродлив, крикун”. Считается участником Троянской войны. Во время кратковременного отдыха, на привале, он, пытавшийся оскорбить Агамемнона. Обвиняя его в том, что именно он затягивает окончание войны с Троей. Что война ему на руку и полученную во время боев добычу он делит не честно. Был наказан его другом Одиссеем. За неуважение и дерзость, Одиссей ударил его жезлом, в одобрение всем наблюдавшим эту картину. Ходят споры по достоверности этого события, ибо Терсит, являлся наследником царских кровей и соответствующее с ним обращение, в те времена, была не приемлема. Его образ использовался в разные времена по разному. В поздних учебниках истории, он представлен, обобщающим персонажем несущим голос простого народа, тоесть простых воинов, недовольных приказами благородных. Гомер, создатель “Илиады”, так же не представляет его как продолжателя царской линии, а в качестве простого воина. Скорее всего и в историю он попал, за свою крикливость и скандальность.

   Убийцей же его в полной мере можно считать его собственный язык. Сплетни его, о любви Ахилла к амазонке Пенфесилее, достигли наконец ушей последнего. Разгневанный Ахилл, ударом кулака убивает Терсита. В другой интерпритации, во время войны с амазонками, после одного из боев, Ферсит, ткнул в глазницу мертвой амазонки своим копьем. Было это большой ошибкой с его стороны, убитая амазонка оказалась возлюбленной Ахилла. Увидив, это Ахилл, одним ударом убил Терсита. Кроме же бахвальства, герой сей ни чем не отличился. Тем не менее, становится действующим лицом некоторых произведений, древнегреческой литературы. В трагедии поэта Херемона “Ахилл — убийца Ферсита”, он является вторым персонажем, после Ахилла. Уильям Шекспир в своей трагедии – “Троил и Крессида”, отводит ему второстепенную, стороннюю роль – наблюдателя, который комментирует происходящее. Упоминается вкраце у: Платона, Софокла, Арктина, Квинта Смирнского.