Ареопагитики

      Ареопагитики – Собрание четырех трактатов:

1. О божественных именах
2. О небесной иерархии
3. О церковной иерархии
4. Таинственное богословие

   Так же сюда входят десять писем, в течении долгого времени приписывавшиеся первому афинскому епископу (1 век н.э) Дионисию Ареопагиту. В Ариопагитике заметно сильное влияние неоплатонизма, в нем дано развитое развитое церковное учение, которого, как считают многие, не было еще в 1 веке. До середины пятого века во всей раннехристианской литературе отсутствуют ссылки на эти произведения. Подобного рода аргументы, а так же многое другое заставило ученых отнести появление этого свода к пятому веку и, считать, что авторство Дионисия Ареопагита признавалось в свое время из-за большой авторитетности этого раннего деятеля церковной истории. Некоторые ученые приписывают авторство Ареопагитики действовавшему на востоке грузинскому епископу Петру Иверу. По своему содержанию Ареопагитики представляют собой систематически продуманное средневековое христианское учение, где центр бытия есть непознаваемое божество, от которого исходят во все стороны постепенно убывающие световые эманации через ангельский мир, церковную область, вплоть до обыкновенных людей и вещей.

   Пантеистические черты в этом учении сильно давали себя знать и являлись прогрессивными в сравнении с церковной догмой. Вплоть до Возрождения, то есть в течении тысячелетия, Ареопагитики были популярнейшими произведениями религиозно-философской мысли. Так же послужили одним из идейных истоков всей средневековой философии.

Бхутавада

   Бхутавада – дословно переводится как элементализм, является одним из направлений в древнеиндийском материализме. Бхутавада возникла в начале нашей эры. По некоторым источникам является разновидностью локаяты. Согласно учению, все различия предметов по их свойствам происходят от различия в сочетаниях материальных элементов, образующих эти предметы. Сознание – результат особого сочетания материальных элементов, которое раз возникнув, способно воспроизводить себе подобные сочетания. При том, что другие сочетания ни когда не смогут привести к возникновению сознания. Как и последователи Локаяты, приверженцы Бхутавады были сенсуалистами в гносеологии и гедонистами в этике.

   Упоминание о Бхутавада встречается в Упанишадах, конкретнее, в эпическом произведении – Махабхарата.

Вайшешика

   Вайшешика – от санскритского Вишеша, что означает – особенность. Является системой древнеиндийской философии, первое упоминание которой изложено в Вайшешика сутре. Изложение было дано Канадой (3 в до н.э). Значительное развитие Вашешика получила в труде Прашастапады жившего в 4 веке н.э, Падартха-дхарма-синграха. В системе сильны материалистические тенденции, которая устанавливает семь категорий для всего существующего:

1. Субстанцию
2. Качество
3. Действие
4. Общность
5. Особенность
6. Присущность
7. Небытие

   Первые три категории имеют реальное существование, следующие три, есть логические категории и проявляются как продукты деятельности ума. Основную роль в познании играет категория – Особенность. Как раз в ней и отражается все многообразие Субстанций. По Вайшешике, мир состоит из субстанций , обладающих как качеством, так и действием. Само же учение указывает на девять субстанций:

1. Земля
2. Вода
3. Свет
4. Воздух
5. Эфир
6. Время
7. Пространство
8. Душа
9. Ум

   Атомы первых четырех субстанций образуют все материальные объекты. Атомы вечны, не делимы, не видимы, не имеют протяжения, но их комбинации образуют все протяжение тела. Соединением атомов в определенные порядки управляет Мировая душа. В следствии постоянного движения атомов, мир, существующий во времени, пространстве и эфире, периодически создается и разрушается. Атомы в свою очередь разделяются по качеству на четыре вида, в зависимости от происхождения. Они же вызывают четыре вида ощущений:

1. Осязание
2. Вкус
3. Зрение
4. Обоняние

   Гносеология данного учения близка к теории познания Ньяйя и указывает на четыре рода истинного и четыре рода ложного познания. Истину дают Восприятие, Вывод, Память, а так же Интуиция.

Аверроизм

   Аверроизм – учение Аверроэса и его последователей. Направление в средневековой философии. Его представители отстаивали идеи вечности мира, смертности души, теорию двойственной истины. Аверроизм жестоко преследовался церковью. В 13 веке, как прогрессивное философское течение, направленное против господствующей церковной догматики, получил значительное влияние во Франции (Сигер Брабантский), а в 14-16 веках – в Италии (Падуанская школа).

   Наиболее влиятельным мыслителем, опиравшимся на учение о Двойственной истине в своей полемике с мусульманскими богословами, был Ибн Рушд. Учение о Двойственной истине утверждает, что догматы религии — сверхразумные предписания, относящиеся не к разуму, а к вере и воле. Учение о двойственной истине способствовало развитию рационализма и секуляризации. Большинство аверроистов придерживалось мнения, что философия имеет дело с естественным порядком вещей, могущим быть нарушенным в результате божественного вмешательства. При этом, философ пользуется естественным разумом, тогда как теология занимается сверхъестественными, иррациональными вещами и опирается не на логику, а на откровение.

   аверроисты разрабатывали учение о зарождении форм в недрах материи. Они рассматривали душу как форму материи, отвергали сотворение и индивидуальное бессмертие души, разрабатывали учение о “единстве интеллекта”:

разум, будучи множествен и индивидуален в своих проявлениях, представляет собой в своей основе единую нематериальную субстанцию.

   В XVI веке аверроизм прослеживается в творчестве Помпонацци, Джордано Бруно. К началу XVII века аверроизм окончательно изживает себя в связи с кризисом аристотелевской физики и космологии.

   Аверроэс и особенно его последователи полагали, что философия должназаниматься изучением законов природы и выводить свои истины, не заботясь о том, находятся ли они в согласии или нет с истинами откровения. Подобная точка зрения не могла не вести к подрыву авторитета вероучения и церкви и потому была отвергнута Фомой Аквинским.

Адживака

   Одно из неортодоксальных древнеиндийских учений, отрицающее существование души. Адживака первоначально была связана с буддизмом,и, возможно, даже являлась разновидностью последнего. Так как первое упоминание о ней содержится в ранних буддийских канонических текстах. Основателем Адживака считается живший в 6-5 вв до нашей эры, мудрец Маркалидева. В ее основе лежит атомистическая идея, которая определяет другие идеи и представления этого учения. Согласно учению существует 4 разновидности атомов из которых, строятся четыре стихии природы:

1. Земля
2. Вода
3. Огонь
4. Воздух

   Причем все атомы обладают способностью к сочетанию. “Жизнь” – не есть нечто атомарное, она есть то, что воспринимает, познает сочетание атомов. Разновидности атомов и “Жизнь” образуют пять сущностей, которыми исчерпывается все существующее. Атомы вечны, не делимы, ни кем не сотворены и не уничтожимы. Разновидности атомов не могут превращаться друг в друга. Атомы способны передвигаться в любом направлении. Свойства тел зависят от того, из каких атомов состоит тело и каково их количество в единице объема, а так же от способа их сочетания. Адживака выступала как реалистическое и, в основном, как материалистическое учение которое противостояло древне-индийским учениям и буддийской философии.

Деизм

   Деизм (от латинского deus – бог). Учение которое признает существование бога в качестве безличной первопричины мира. Сточки зрения Деизма, мир, будучи сотворен, предоставлен действию своих собственных законов. Деизм возник в Англии, родоначальником же был Г.Чербери (1583-1648). В условиях господства феодально-церковного мировоззрения, Деизм являлся, нередко скрытой формой атеизма, удобным и легким для материалистов способом отделаться от религии. Представителями деизма были во Франции: Вольтер, Руссо, в Англии: Локк, Ньютон, Толанд, философ-моралист Шефтсбери, в России: Радищев, Ертов и другие. Под “флагом” Деизма выступали так же идеалисты (Лейбниц, Юм) и дуалисты. В настоящее время под Деизмом скрывается стремление оправдать религию, то есть полнейшая противоположность.

Дзен-Буддизм

   Дзен-Буддизм – одно из направлений буддизма. Возник в Китае в 6 веке, его основу составляет представление о единой сущности Будды и всех существ, о естественном пути – Дао, который выше всех теоретических методов. В отличии от других школ Дзен-Буддизм проповедует мгновенное просветление – сатори. Иррационализм и интуитивизм привлекают к нему интерес большого числа населения, а так же западноевропейских и американских философоф, особенно последние 30 лет.

Досократики

   Досократики Название группы деятелей начального периода древнегреческой философии (7 – начало 4 века до нашей эры). Условным это название является потому, что многие из виднейших Досократиков действовали после жизни Сократа. Не условным в этом названии является только то, что досократики не ставили вопроса о цели и назначении отдельного человека, об отношении мышления к бытию, об иманентной диалектике мышления и ограничивались лишь учением о природе, космосе, о чувственно-наглядной и объективной реальности. Все эти вопросы решались именно с точки зрения чувственного космоса, состоящего из вечного круговорота стихий. К числу Досократиков относятся: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Диоген из Апполонии (5 – 4 века до нашей эры). Ксенофан, Пифагор, Парменид и его ученики из Элеи, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит. Основной предмет философствования у досократиков – космос. Выражался, как состоящий из обыкновенных чувственных стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира. Которые переходили друг в друга в результате сгущения и разрежения. Для всей натурфилософии Досократиков характерна диалектика стихий, которая наиболее ярко выражена у Демокрита и Гераклита. Чувственные стихии были пронизаны организующим, но чисто материальным принципом. Логос – Гераклита, Любовь и вражда – у Эмпидокла.

Идеализм

   Идеализм (от древне-греческого – образ, понятие). Философское направление в противоположность материализму. Идеализм исходит из первичности духовного, не материального и вторичности последнего. Это приводит его к сближению с положениями религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворённости его богом. Идеализм рассматривает сознание в отрыве от природы в силу чего неизбежно мистифицирует человеческое сознание и процесс познания. В истории объективно-идеалистические учения первоначально возникают на востоке (Веданта, Конфуцианство). Классической формой объективного Идеализма являлась философия Платона. И соответственно связь с религиозно-мифологическими представлениями.

Интеллектуализм

   Интеллектуализм – философско идеалистическое учение выдвигающее на первый план познание посредством интеллекта и метафизически отрывающее его от чувственного познания и практики. Интеллектуализм , родственен рационализму. Представителями Интеллектуализма в античной философии являются те, кто, отрицая за чувственным познанием истинность, считали единственно достоверным лишь интеллектуальное познание (элеаты, платоники). В современном его проявлении Интеллектуализм выступает против односторонности сенсуализма и представлен Декартом и картезианцами и отчасти спиноизмом. На текущий момент сильно отягощен агностицизмом.

Интуитивизм

   Интуитивизм – философское идеалистическое течение. Рациональному познанию, интуитивизм противопоставляет непосредственное постижение действительности, основанное на интуиции как особой способности сознания. Последняя не сводится к чувственному опыту и дискурсивному мышлению. Интуитивизм напрямую смыкается с мистицизмом. Представителями являются: Бергсон, Лосский и другие.

Картезианство

   Картезианство (от Cartesius – латинская транскрипция имени Декарт). Является учением Декарта и в большей степени его последователей. Картезианская школа получила особенно большое распространение во Франции и Нидерландах в 17-18 веках. В это же время произошел раскол на 2 направления: Прогрессивное, примкнувшее к механистически-материалистическому пониманию Декартом природы (Леруа, Ламетри, Кабанис). Второе направление – реакционное, примкнувшее к идеалистической метафизике Декарта (Делафордж, Мальбранш).

Квиетизм

   Квиетизм – пассивно созерцательное отношение к жизни, отказ от активной деятельности. Этим именем называлось возникшее в 17 веке направление в католицизме. Квиетизм, есть следствие фатализма. Он присущ в той или иной степени большинству религиозных течений и реакционен.

Киники

   Киники – представители древне-греческой философской школы (4 век до н.э). Наиболее известными представителями являются: Диоген из Синопа. Киники выражали настроение демократических слоев рабовладельческого общества. Основой счастья и добродетели они считали пренебрежение к общественным нормам, отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольствий.

Креационизм

   Креационизм (от латинского creatio – создание) – религиозное учение о создании мира, живой и неживой природы в едином творческом акте. Креационистской является библейская идея о сотворении богом всего существующего в течении шести дней. Взгляд о сверх естественном происхождении всех видов животных и растений является разновидностью Креационизма в биологии.

Локаята

   Локаята – материалистическое учение древней Индии. Самые ранние сведения о Локаяте содержатся в Буддийских канонических текстах, ведах и санскритском эпосе. По традиции, возникновение Локаяты связывают с мудрецом Брихаспати. Отдельные атеистические и анти ведические выпады приписываются легендарному Чарваке. В основе учения обытии, лежит представление о том, что все предметы вселенной состоят из четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня (в некоторых текстах упоминается и пятый элемент – эфир). Каждому элементу соответствует своя особая группа атомов, не изменяющихся, не уничтожимых и изначально существующих. Все свойства предметов зависят от того, сочетанием каких атомов они являются, и от пропорций, в которых сочетаются атомы. Сознание и органы чувств, так же возникают в результате сочетания атомов. После смерти живого существа это сочетание распадается на элементы, которые присоединяются к атомам соответствующей разновидности. В некоторых текстах содержится представление об эволюции, одни элементы происходят от других, причем, исходным является земля – твердь. Гносеология Локаяты сенсуалистическая. Единственно достоверным источником познания является – ощущение. Органы чувств могут воспринимать предметы поскольку они состоят из тех же элементов, что и предметы. Локаята полностью отрицает достоверность всякого опосредствованного знания. Локаята отрицала существование бога, души, кармы и переселения душ. В этике Локаяты преобладает гедонизм. До нашего времени не дошло ни одного текста, принадлежавшего последователям Локаяты. Наиболее полно Локаята изложена в философских трактатах и компедиумах (даршанах) написанных идеалистическими противниками Локаяты – Ведантистами в 9-16 веках.

Мегарики

   Мегарики или Мегарская школа. Философское направление существовавшее в древней Греции в 4 веке до н.э. Было основано другом и учеником Сократа – Эвклидом из Мегары. После смерти Сократа, мегарики пытались синтезировать учение Парменида о вечном и неизменном едином (бытии) с высшим понятием сократовской этики и теологии – с понятием добра. Эвклид утверждал, что существует лишь единое добро, которое, будучи неизменным и тождественным самому себе, известно так же под именами: истины, ума, бога. Единая и единственная добродетель, разновидностями которой являются другие добродетели. Множество и разнообразие вещей противостоят единому добру и поэтому представляют собой не-сущее, не реальное. Представители Мегарской школы, продолжая традиции Зенона Элейского и софистов, в качестве основного метода философствования часто использовали диалектику и эристику. Позднее Мегарики (Стелпон и другие) по своим этическим воззрениям стояли очень близко к Киникам. Ученик Стелпона Зенон стоик, преобразовал Меганскую школу вместе с Кинической – в стоическую.

Милетская школа

   Милетская школа (ионийская). Древнейшая философская школа в Греции. Впервые упоминается в 6 веке до н.э. Милет в то время был крупным местом торговли, мореплавания, культуры, что обусловило широкий горизонт и научные интересы выдающихся милетцев. К ним относятся: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетцы сделали первые научные открытия в области математики, географии, астрономии. Все они являлись стихийными материалистами. Единством, лежащим в основе бесконечного разнообразия явлений, они считали нечто вещественное, телесное, особенно воду, воздух и т.д Эти философы были так же стихийными диалектиками. К позднейшим, менее крупным представителям Милетской школы, принадлежали Гиппон и Диоген Апполинийский (5 век до н.э)

Миманса

   Миманса (пурва-миманса). Одна из ортодоксальных систем древне Индийской философии. Последователи Мимансы считали, что веды не являются откровением в полном смысле этого слова и что содержащиеся в них религиозные и философские положения нуждаются в логическом обосновании. В этой системе особенно большое значение придается брахманам. В основе учения Мимансы, лежит убеждение, в том, что конечное освобождение от воплощенного состояния – мокша – не может быть рационально объяснено и достижимо с помощью науки и сознательных усилий. Основное внимание должно быть направлено на неукоснительное соблюдение общественного и религиозного долга – дхармы. Заключающегося в выполнении обрядов и в подчинении всяческим ограничениям и запретам, налагаемым на индийца его кастой. С точки зрения Мимансы, следование дхарме, само по себе, вне зависимости от стремления индивида, может привести его к конечному освобождению. Миманса, так же как и Санкхья, признавала существование духовного и материального начал во вселенной. Учение Мимансы, впервые было изложено в Миманса-сутрах, приписываемых Джаймини, жившему в 3 веке. Позднейшие комментаторы усилили теологическую сторону Мимансы и развили в ней идею личного божества, что, по видимому, было связано с усилившимся влиянием пуранической мифологии (веды). Миманса является в принципе учением идеалистическим и гораздо более тесно связанным практически с религией, чем Санхья.

Монизм

   Монизм (от греческого – один). Философское учение, которое принимает за основу всего существующего, одно общее начало. Существует, как материалистический, так и идеалистический Монизм. Если первые берут за основу материю, то вторые – дух. Наиболее последовательным направлением идеалистического Монизма является философия Гегеля. Научный и последовательный материалистический Монизм характерен для диалектического материализма, исходящего из того, что мир по своей природе материален. Все явления в мире представляют собой различные виды движущейся материи.

Мо-Цзы

   Мо-Цзы (Мо Ди). Одна из философских школ древнего Китая, которая имела многочисленных сторонников. Основателем является Мо Ди (479-381 гг до н.э). Мо-Цзы был противником Конфуцианства и считал, что предопределенной судьбы нет, она зависит от того, как человек будет осуществлять принципы “всеобщей любви” (цзань-ай), в основе которых лежит “небесная воля”. Он призывал людей помогать друг другу, заниматься полезным трудом, отказаться от насилия и войн, выдвигать мудрых и достойных для управления страной, независимо от занимаемого ими общественного положения. Мо Ди склонялся к мистицизму, однако в его учении содержаться и некоторые материалистические элементы. Так, он утверждал, что наши знания возникают из непосредственного изучения действительности. В дальнейшем, на базе рациональных идей Мо-Цзы, его последователи – моисты, создали наивно материалистическую теорию познания, сыгравшую большую роль в развитии философской мысли древнего Китая. Со 2 века до н.э школа Мо-Цзы перестала существовать как самостоятельное идейное течение.

Мутакаллимы

   Мутакаллимы Представители средневековой мусульманской схоластики (калам). Ранние мутазилиты (Васыл Биу-Ата, Джахиз, Муаммар биу-Аббад и другие) внесли рационалистическую струю в мусульманское богословие, отрицали множественность атрибутов бога, учение об извечности корана, отстаивали идею о свободе воли, провозглашали разум главным критерием истинности познания и норм нравственности. В основе их философии лежали атомические концепции. Поздние мутакаллимы (Аль-Ашари) использовали атомизм для доказательства мусульманских догматов, для отрицания объективных закономерностей и возможности их познания. Это идеалистическое учение критиковал Ибн-Рошд в работе “Опровержение Опровержения”.

Наитивизм

   Идеалистическое учение о мистико-религиозном характере познания, согласно которому истина раскрывается не рационально-логическим путем, не дискурсивно, а якобы внезапно, без всякой связи, при помощи одного только наития. Мысли рожденной вдохновением, подсказанной человеку свыше, в виде божественного внушения. Наитивизм в чистом виде встречается редко, главным образом в теологических доктринах. По существу же этот принцип разделяет вся иррационаллистическая философия.

Неогегельянство

   Неогегельянство Идеалистическое философское направление, возникло в Англии и США во второй половине 19 века, как реакция на естественно исторический материализм и позитивизм, для защиты религии и спекулятивной философии (Кроче, Джентиле). В России: Ильин, Голландии: Болланд. После второй мировой войны Неогегельянство распространяется во Франции во многом сливаясь экзистенциализмом (Ж. Валь, Ипполит, Кожев). Для нее характерны: Отказ от диалектики или перенесение ее только в область сознания, иррационалистическое толкование Гегеля в духе – Толкования жизни. Решение проблемы противоречия варьирует от “примирения” до отрицания возможности разрешения противоречий вообще. В социологии Неогегельянство использует реакционные стороны Гегелевской философии духа для “обоснования” империалистического государства (Бозанкет), а затем и фашистского “корпоративного государства” (Джентиле, Геринг), как средство примирения классов в обществе. В 1930 году был создан центр Неогегельянства – Международный гегелевский союз.

Неокантианство

   Неокантианство – идеалистическое направление возникшее во второй половине 19 века, в Германии, под лозунгом “Назад к Канту” (Либман, Ланге). Получило распространение так же во Франции (Ренувье, Амлен), Италии (Кантони, Токко), России (Введенский, Челпанов). Неокантианство воспроизводит и развивает идеалистические и метафизические моменты философии Канта, игнорируя ее материалистические и диалектические элементы. Полное выражение получило в 2-х немецких школах: Марбургской (Коген, Наторн, Кассирер) и Фрейбургской (Виндельбанд, Риккерт). Первая особое внимание уделила идеалистической интерпретации объективных научных понятий и философских категорий, истолковывая их как логические конструкции. В центре интересов второй – обоснование противопоставления естественных и общественных наук на основе кантовского учения о практическом и теоретическом разуме и стремление доказать невозможность научного познания социальных явлений, якобы доступных лишь нормативному и теологическому рассмотрению.

Неоплатонизм

   Неоплатонизм реакционная мистическая философия упадка Римской империи (3-6 века). Идеалистическая теория идей Платона приняла в Неоплатонизме форму учения о мистической эманации (излучении, истечении) материального мира из духовного первоначала. Материя лишь низшее звено в иерархии вселенной, эманация “Мировой души”, над которой возвышается “дух”, а еще выше – “Первосущность”. Высшая ступень философии достигается, согласно неоплатоникам, не посредством опыта и разума, а путем мистического экстаза. Идеализм выродился в этой философии в теософию. Неоплатоновская школа первоначально возникла в Египте (Александрии). Плотин основал неоплатоновскую школу в Риме. В Сирии существовала школа Ямвлиха, в учении которого сильны были элементы пифагореизма. Последняя неоплатоновская школа была организована Проклом в Афинах и просуществовала до 529 года. Неоплатонизм первоначально враждебный христианству и содержавший многочисленные элементы восточной магии и мифологии. Тем не менее оказал огромное влияние на христианскую патристику и на развитие философии феодального общества как в христианских так и в мусульманских странах.

Неотомизм

   Неотомизм – официальная философская доктрина Католической церкви. Основывается на учении Фомы Аквинского. Энцикликой папы Льва XIII (1879) Неотомизм признан единственно истиной философией, соответствующей христианским догмам. В 1889 году был создан высший институт философии (Лувен, Бельгия), который и нынче является международным центром Неотомизма, широко распространенного в странах исповедующих католицизм (Франция, Италия, Западная Германия, США, страны Латинской Америки). Представителями Неотомизма являются: во Франции – Маритен, Жильсон, де Реймекер (Бельгия), Лотц, де Фпиз (Западная Германия), Бохенский и другие. Неотомистическая философия служит служит идейной опорой клерикализма. Неотомисты занимают ведущие позиции среди идеологов. Основу неотомистского учения составляет схоластический принцип: “Философия – служвнка богословия”. Неотомизм – теологическая форма современного объективного идеализма. Высшей реальностью неотомисты признают “чистое бытиё”, понимаемое как духовное, божественное первоначало. Материальный мир объявляется вторичным и производным. Для рационального доказательства религиозных догм неотомисты широко используют фальсифицированные аристотелевские категории формы и материи, потенции и акта, а так же категории существования и сущности. В целом философия Неотомизма представляет собой сильно разветвленную систему – метафизику (онтология), гносеология и натурфилософия. По своей проблематике и терминологии неотомистическая метафизика заметно отличается от средневекового томизма. В ней эклектически соединены основные элементы учения Фомы Аквинского (принцип гармонии веры и разума) с отдельными положениями идеалистических систем 18-19 веков (Канта, Шеллинга, Гегеля). Во взглядах на исторический процесс неотомисты придерживаются провиденциализма. В основе неотомистической социологии реакционная утопическая идея о “третьем”, более прогрессивном и более справедливом, чем капитализм и социализм, обществе, в котором у власти будет стоять церковь.

Ньяйя

   Ньяйя Одна из ортодоксальных идеалистических систем Индийской философии. В учении большую роль играли логика и гносеология. Возникновение Ньяйя связано с именем древнего мудреца – Готамы. Ньяйя-сутры были записаны во 2 веке. По учению существует материальная вселенная, состоящая из атомов, сочетание которых образует все предметы. Кроме того во вселенной существует бесчисленное множество душ, которые могут быть, как в свободном состоянии, так и связанными с материальными атомами. Высшая душа или Бог (Ишвара), не является создателем, творцом душ и атомов, но он создает сочетание атомов и вызывает связь душ с атомами или освобождение душ от атомов. В Ньяйя была впервые в Индии разработана теория силлогизма, отличного от древне греческого. Пять членов силлогизма – это: посылка, доказательство, иллюстрация, применение доказательства, заключение. Ньяйя признает четыре способа познания: ощущения, вывод, аналогию и свидетельство других людей и книг. В Ньяйя была подробно разработана классификация основных категорий знания (Падартх) и классификация объектов, на которые направлено познание.

Окказионализм

   Окказионализм (от латинского occasio – случайность). Религиозно-идеалистическая доктрина 17 века (Кордемуа, Гейлинкс), пытавшаяся преодолеть необъяснимость взаимодействия души и тела, к которой неизбежно приводит – дуализм Декарта, при помощи объяснения всех психических и физических явлений и их взаимодействие прямым вмешательством бога. Французский спиритуалист Мальбранш довел Окказионализм до признания всякой причинной обусловленности вообще божественным актом.

Орфики

   Орфики Последователи, возникшего в 8 веке до н.э течения в древне греческой мифологии, связанного с культом мифического поэта Орфея и бога Диониса. Учение – Орфики, мировоззрение разоряющегося крестьянства и рабов – противостояло мифологии – мировоззрению родовой аристократии. В мифологии загробная жизнь считалась продолжением земной, душа рассматривалась как некое телесное существо. Орфики же связывали загробную жизнь с блаженством, земную же со страданиями. Пребывание души в теле рассматривали как ее падение из загробного мира. Идеи Орфиков выражали протест против превращения человека в раба, в говорящее орудие. Свое освобождение раб связывал с тем, что душа покидает тело, принадлежащее господину. Орфизм оказал большое влияние на возникающую философию, особенно на древне греческий идеализм.

Пантеизм

   Пантеизм – учение согласно которому бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею. Пантеизм растворяет бога в природе, отвергая сверх природное начало. Сам термин был введен Толандом. Если раньше под видом Пантеизма нередко выступал, по существу, материалистический взгляд на природу (например у Бруно, и, в особенности у Спинозы), то ныне он превратился в идеалистическую теорию о существовании мира в боге и представляет собой попытку примерить науку с религией.

Персонализм

   Персонализм (от латинского: persona – личность) – религиозно-идеалистическое течение, получившие распространение в американской буржуазной философии конца 19 – начала 20 веков, а так же в современной Французской философии. Впервые этот термин был употреблен В.Олкоттом (США, 1863) и Ш.Ренувье (Франция, 1901). Отличительными чертами которого являются:

1. Признание “личности” первичной реальностью и высшей духовной ценностью, впрочем “личность” понимается как духовный первоэлемент бытия.
2. Тесная связь с теизмом. Научно-материалистическому пониманию персонализм противопоставляет концепцию, согласно которой природа – совокупность духов-“личностей”. Над множеством личностей, находящихся на разных ступенях развития и образующих мир, царит “верховная личность” – бог.

   Основателем Персонализма в США был Б.П Боун (1847-1910). К персонализму в США примыкали также Дж.У Хауисон (1834- 1916), М.У Калкинс (1863-1930), А.к Кнудсон (1873-1954). Его главные представители в современной американской философии: ученик Боуна лидер калифорнийской школы Р.Т Флюеллинг и лидер бостонской школы Э.Ш Брайтмен. Все они тесно связывают персонализм с протестантской теологией. В Англии наиболее известным представителем персонализма был Х.У Керр (1857-1931). Однако в их учениях нет характерной для американских персоналистов прямой связи с теологией.
   Основная социальная задача, согласно персонализма заключается не в том, чтобы изменить мир, а в том, что бы преобразовать личность, то есть способствовать ее духовному самосовершенствованию. Особую позицию занимает группа Французских персоналистов, ее главой был Э.Мунье (1905- 1950). Эта группа мелкобуржуазной интеллигенции, объединенная вокруг журнала Esprit, представляет левые католические круги, участвовавшие во французском движении Сопротивления, а сейчас выступающие против агрессивной политики крупной французской буржуазии, в защиту мира и буржуазной демократии.

Пифагорейцы

   Пифагорейцы Последователи древнегреческого философа Пифагора с острова Самоса (около 580-500 до н.э). Пифагорейская школа, получившая особо большое влияние в 4 веке до н.э, внесла ценный вклад в развитие математики и астрономии. Однако, абсолютизировав абстракцию количества и оторвав ее от материальных вещей, пифагорейцы позднее пришли к идеалистической философии, согласно которой количественные отношения являются сущностью вещей. Так, открыв, что количественно определенный интервал лежит в основе музыкальных тонов и гармонии, Пифагорейцы абсолютизировали это открытие в своем учении о космической “Гармонии сфер”.
   На этой основе выросли пифагорейский математический символизм и полная суеверий мистика чисел, которая со читалась с верой Пифагора в переселение душ. С развитием школы, ее идеалистическая и мистическая тенденции возрастали. Пифагореизм был не только философской школой, но и политической организацией рабовладельческой аристократии. Пифагор основал в Кротоне (Южная Италия) реакционный пифанорейский союз. 500 лет спустя, в эпоху упадка античного рабовладельческого общества, пифагорейская мистика чисел была усвоена и воскрешена в неоплатонизме.

Релятивизм

   Релятивизм (от латинского: relativus – относительный) – идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. Признавая относительность знания Релятивизм, отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Такая точка зрения ярко выражена уже в философии Горгия, хотя у него имелось положительное значение для развитие диалектики.
   В целом же Релятивизм характерен для агностических и субъективно-идеалистических систем. Он был, например, одним из гносеологических источников “физического” идеализма. Диалектический материализм признает относительность познания лишь в том смысле, что каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем развития производительных сил и уровнем науки, а не в смысле отрицания объективной истины. В современной философии Релятивизм используется как средство борьбы против материалистической философии (Абсолютная и относительная истина).

Веданта

   Веданта (Уттара-Миманса), то есть поздняя Миманса. Одна из ортодоксальных систем индийской философии, объективно-идеалистическое религиозно-философское учение. Возникло на базе Упанишад. Веданта, по нынешний день занимает важное место в философии индуизма. Основные положения Веданты, впервые, были изложены Бадараяной в его Веданта-сутрах (3-4 вв). В дальнейшем Веданта развивалась по линии издания комментариев на сочинение и на сами Упанишады. В Веданте существует два направления:

1. Адвайта – Абсолютный не-дуализм. Основателем которого считается Шанкара (8 в.). Согласно Адвайте в мире не существует ни какой другой реальности кроме бога, который не определим, не обусловлен, без качественен. Представление о многообразии предметов и явлений вселенной является следствием неведения (авидья). На самом деле все, кроме бога, является чистой иллюзией (майя). Основным методом познания Адвайта признает интуицию, откровение и считает, что вывод и ощущения играют второстепенную роль. Целью усилий индивида является постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество.
2. Вишишта-Адвайта – различительный не-дуализм. Основоположником является Рамануджа (11-12 вв). Согласно учению Рамануджи, существует три реальности: материя, душа и бог. Они находятся во взаимоподчинении: Индивидуальная душа подчиняет себе материальное тело, бог господствует над ними обоими. Без бога и душа и материя могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Целью усилий индивида является освобождение от материального существования, которое достигается путем духовной активности, знания и любви к богу. Последнее считается особенно важным.

   Адвайта была в большей степени связана с культом бога Шивы, тогда как Вишта-Адвайта – с культом бога Вишну.

Веды

   Четыре главные сыященные книги древних индийцев: Ргведа, Атхарваведа, Самаведа, Яджурведа. Были созданы в течении 10-5 вв до н.э Словом Веды обозначаются и относящиеся к названным книгам брахманы (книги, излагающие и толкующие ведийские обряды), Араньяки (Лесные книги) где объясняется мистический смысл ведийских обрядов и раскрывается ведийская символика. Упанишады (Книги в которых культ и мифология Вед получают философское обоснование и где на первый план выступает общее рассуждение о природе, боге и человеке). Слово Веды употребляется так же нарицательно, в смысле – Священная книга, Высшая мудрость. На ряду с древнейшими представлениями, в Ведах, имеются и сугубо умозрительные разделы, где ставятся вопросы о причинах и целях существования мира и поступков человека.

Гилозоизм

   Учение, по которому жизнь и следовательно, чувствительность присущи всем вещам в природе. Гилозоистами были первые греческие материалисты, Джордано Бруно, некоторые из французских материалистов (Робине) и другие. Термин Гилозоизм впервые был введен в 17 веке. Это учение приписывает способность ощущений и мышления всем формам материи. В действительности, ощущение – свойство только высокоразвитой органической материи (?).

Гностики

   Гностики – представители религиозно-философского течения, соединявшие христианскую теологию с религиями древнего востока, а так же с неоплатонизмом и пифагореизмом. Гностики признавали духовное непознаваемое первоначало проявляющее себя в истечении (эманации), противостоящее материи – источнику “зла”. Первыми гностиками считаются: Валентин из Египта (2 в.) и Василид из Сирии (2 в.).